文字をつくった者が本当に蒼頡であれば、彼は魂と思想を持つ芸術家に違いない。さもなければ、古代文字がどうしてこれほど奥深くて美しいのか。それによって哲学者は道理を見抜き、芸術家は美しさを発見し、考証学者は歴史の史料を見抜き、歴史学者は社会の変革を予見する。古代文字は日常生活からは消えてしまったが、その大きな現実的意義は、埋もれさせるべきではない。

疑いなく、文字をつくること自体が智慧を必要とする哲学であり芸術だ。

動なのか、静なのか。中国人は陰陽五行学説で一部の生活問題と哲学問題を解決してきた。その陰陽学説は武術にも貫かれている。激しい格闘では、小さな力で大きな力に抵抗できるという柔で剛を制すことがそれだ。戦った結果、最終的には生理的本能へと回帰する。つまり、静かで寂しい境地の中で生命の原動力を動かすのだ。老子は「夫（そ）れ物芸芸（うんうん）たるも、各々其の根（こん）に復帰す。根に帰るを静と曰う、是を命に復すと謂う」と言った。太極が主張する「内静により外動を求める」とは、ほかでもなくこれこそ、その極意だろう。